这些年，中国内地开始掀起一股选秀热，要是这件事搬到西方发达国家的舞台上，那么它的充其量其也不过是一场娱乐消遣活动，人们对此可以信口开河地说此乃除了助长社会的不平与年轻人浮夸心灵之外，完全是欺骗和欲惑眼球的文化商品，这种底俗的文化商品可以仍到垃圾箱里，也可以如同珍宝一样爱惜。可是在中国这样特殊的社会里，它的意义不在于娱乐与文化商品这一概念上。很少有机会提出自己的意见或者已经习惯听从于别人的意见的我们，一次又一次的选秀活动当中可以“当家做主”，也就是说可以选择自己喜欢的选手，尽管这只是一种带有商业风味的娱乐活动，可是对于吃大锅饭长大的国民，何尝不是一次锻炼自主思想的最好机会，难怪二零零六年美国时代杂志把李玉春选为封面人物。
那么作为一个藏人，我一直以来对于这种选秀活动与它所引导的价值趋势，始终保持高度的乐观主义态度。但真正让我从只关注到参与这种活动的事情，则发生在二零零五年底通过一个朋友的引荐第一次认识蒲巴甲开始，那时候他刚演完《喜玛拉雅王子》，还没有参加好男儿。我的第一印象是他人很谦虚，而且简单明了的个性当中隐藏着某一忧患的情操，然而这种情操难以掩盖他那温文尔雅背后的爆发力，更让我吃惊的是他很像我的弟弟，因此对他的好感从民族的血统蔓延到个人的情感上。当时我和朋友出谋献策，劝他某个正规学院去深造，可是他说经济上有苦难，我们俩说好找一些基金会看愿不愿意资助，很抱歉的是在这个过程当中除了精神上给予的支持以外，我没有能够给他带来实惠，反倒我的朋友帮他做了很多事情。后来，他参加了好男儿的比赛，从重庆一路拼杀，最后站在上海东方卫视的好男儿的战场上。然而，他的这一道路并不坦荡，在决赛前成都拉票的时候，我和朋友去组织人马，请藏族名人为他助威，可是好几个名人以各种借口推辞了，而且还有人说要去参加所有选秀的藏族人的活动，那么我们的时间怎么安排，我想他们可能没有想到区区一个来自九寨沟来的舞蹈演员蒲巴甲有如此的潜力，而今他出没在最耀眼最辉煌的舞台上的时候，不知他们怎么想，我相信他们为蒲巴甲的成功而感到骄傲感到自豪，不是别的，就是因为他是一个彻头彻尾的吃过糌粑的黑头藏人。同样我要告诉蒲巴甲的是，不管你走的多么遥远攀的多么辉煌，我们作为最爱护你的同胞，不愿给你施加任何额外的负担与压力，可是有一点是你一定要记住，你的根，你伟大的特博特母亲，当你成功的时候他站在你背后默默为你祈祷，当你失意的时候他却敞开胸怀把你举在高空，让世界知道你的存在。而正因为平凡的蒲巴甲的不平凡的成功，让我们很多藏族年轻人，在演义歌唱方面对未来增加了信心，而且在全国，乃之世界的舞台上大发异彩奠定了可能。从今年成都赛区的情况看，参加的藏族人数有七八十余人，而且成都二十强里藏族有五席。当然最耀眼最具势力的莫过于扎西顿珠。
我对扎西顿珠的认识，是从去年四川人民广播电台藏历新年晚会开始，因为我们是主办方，因此总是在楼道上碰见他和他的母亲宗雍卓玛，可是我这个人不太愿意跟名人打角度，倒不是说我对他们有成见，而是跟名人说话太破费。当时我们组委会的邀请下西藏饭店开了一个藏族音乐高峰会，原先定的是藏族影视高峰论坛，为此，我把远在北京的百忙之中的万玛才旦导演也邀请过来了，结果与会的百分之九十多是音乐人，所以临时把它改成音乐高峰论坛，搞的我最尊敬的朋友在此次论坛上，找不到知音，还好导演是个综合性很强的职业，因此他谈到藏族电影音乐，让我从这一尴尬里解救出来。这些都是题外话，但另一个方面可以说明我们藏族影视歌三方面的从业人员和发展态势严重不平衡，因此当务之急是更多的人通过参加影视歌的选秀，填补空白的基础上，力争完善与确保藏族的影视文化与歌舞生态的构建与良性循环。
言归正传，此次音乐高峰论坛上参加了三十多音乐人，包括才旦卓玛在内的很多所谓藏族音乐人说了一大堆天马行空的话后，宗雍卓玛老师直截了当，对症下药地对藏族音乐必须表达藏族人真实的生活与感情的议题进行了精彩的论述，从此让我对她深感敬意，而且在我的印象当中她是一名当之无愧的具有个人独立思考能力的藏族音乐歌唱家之一。我记得此次晚会上，他们母女两个合唱了一曲高亢的藏歌，但我感觉相比他的母亲，扎西顿珠是除了来自上海音乐学院的一个高大的英俊的学生之外，对我没有留下更深的印象。然而今年成都好男儿的比赛当中，他可谓异军突起。当我把几乎他的所有的比赛都看完后，感觉这时的他，已经具有狂暴风雨的态势。有一次，他连续绝杀三个非常有势力的选手后，从台上稳步走去了，但他回头的刹那间眼神里仍然充满的藐视与猎杀的渴望，我突然感觉这才是与恶劣的大自然与生命的极限加以搏斗的伟大的特博特祖先之后人，也是藏族男人血性的大回归，这样的痛快在我的心境里延续了好几天。更要命是他所说的：“我站在舞台上，仅仅是为了别人知道藏族人同样可以唱歌剧与英语歌。”那天晚上，我想所有神经系统没有关闭的族人都有些反应吧，至少我是流出了感动的眼泪。
六月三十日是个及其平凡的日子，仅仅因为来自于雪域高原的一个藏族同胞通过自己锲而不舍的拼杀，站在了上海东方卫视年轻的战场上，这一天显那么特别而富有如此的感染力。然而六进五的关键时刻，原本轻松过关的扎西顿珠却残酷的遭遇到生死的绝杀，而很有戏剧性的是他的对手是同样来自成都赛区的张殿飞。主办方把张殿飞的母亲安排在最后，让她选择儿子的对手，然而她选择了扎西顿珠，搞得站在一边的张殿飞站立不安，毕竟是兄弟一场，下了台怎么见人啊！通过这些线索，我们有理由对整个好男儿比赛的编制，以及它的公平合理性产生质疑，很难想象一个势力强大到每个评委都赞不绝口的选手的命运，莫名其妙落在几个从来不涉及艺术的老太太的手里。电视台为了市场的需要而不顾观众的鉴赏与选手的才艺的话，那么当初为什么没有到全国菜市场去招募卖菜的人，看谁喊的响亮呢。当然，我们不能一脉地从别人身上寻找对于自己不利的因素，经过几次的拼杀，这些天很多同胞看到扎西顿珠非凡的才能以及稳如泰山的势力，理所当然地认为他是不会遭遇到淘汰，因此开始放弃警惕而有些松懈与怠慢的迹象。这一点从我个人的经历来加以分析的话，那恰当不过了。因为那一天刚搬家，加之我住的小区没有东方卫视，下午我专门打地跑到武侯祠的某个茶馆去看电视。我的一个朋友也专门从三环以外过来跟我一起看比赛。一开始扎西顿珠的票数处于倒数第二，但一般情况下比赛一开始他的票数突然飚升，压倒多数，因此我们也习惯性地等待这一常规，加之，评委们一个劲地鼓吹他，甚至来自香港的那为矮小肥胖的导演对他的表演表示出充分肯定，他说假如再拍此剧，他愿意请扎西当主角，他的这一表扬具有爆炸效果，因为据说这位导演前来把关，还有一层未公开的用意是物色新剧的角色，怪不得导演的这一席话整个场面的火爆推向高峰。可是谁知道这一火爆与辉煌背后厄运已经静悄悄地降临在单枪匹马的扎西顿珠的头上。主持人把最后的票数一公布，有些选手的票数已经上了三十万，可是对于我们的选手，不要说奇迹，连平时我们习惯的一幕也没有发生，扎西顿珠的飘数只有十一万多。这一差距使得让我们在场的人都瞠目结舌。这时候，有个自称是拉萨的退休老阿妈也加入我们。老阿妈迫切地说扎西顿珠快要下去了，你们怎么不投票。我的朋友在电视机面前跑来跑去，找投票方式与号码。正好遇到广告，老阿妈几乎骂人的口气说：“都是藏族人，关键时候不投票，怎么可能赢得过别人吗，你们有电话快点发短信啊。”因为老阿妈不停地嘀咕，我也不好意思再浪费时间，拼命的发，可是抬头一看不巧的是最后的决定权已经不在我们这里，而在电视里相继上台的老太太手里。老阿妈看到我们俩个还在那儿磨叽，她不耐烦而有些不快地说：“你怎么还不发啊。”我只好给老阿妈说：“阿妈啦，现在已经来不及，现在最后的决定权就在台上那几个老太太的手里了。”也许老阿妈已经对我们失望了，她没有给我回话，只管嘴里说些什么。
去年的蒲巴甲，完全靠着藏族人那种特有的野性与原生态的气质走向了好男尔的顶峰。而今年，扎西顿珠凭借超前的势力与综合素质站立在好男儿的舞台上，这两位来自雪域高原的男子汉，不同程度地开启了人生的豪迈与藏人的星光。也许很多人觉得那些象牙塔或者研究机构里发表一些高深莫测的文章的学者，才能传播博大精深的藏文化，可是信息高速公路四通八达，而一切的传播手段多元化的今天，我们更应该鼓励更多从事星光大道的年轻人承担这一光荣义务。蒲巴甲也好，扎西顿珠也好，他们的成功即将演变成一种特殊功能的“放大机”，把我们藏族人的笑容与眼泪，潇洒与失意，睿智与诚恳，翻倍地拓展在世人面前，让世人知道他们才是真实的藏族人，没有似乎被污染的藏族人，而最终的目的是通过他们的灿烂与辉煌，让更多的人发现他们背后有多少儿童辍学在家，有多少年轻人朝不保夕，有多少……
当然，归根结底，我呼吁所有的藏族同胞都关心支持，这一不容忽视的力量，让他们在星光大道上大放异彩，为雪域高原争口气。还有扎西顿珠，需要我们的支持，让我们用自己的手机，扫荡他前进中的障碍吧！
编辑短信扎西顿珠编号“ME9”
1）移动用户发送到66662015
2）联通用户发送到96662015
3）网通小灵通用户发送到9666618
4）电信小灵通用户发送到999618
对此文的相关链接
对于扎西我们需要一如既往的支持 一定支持他
支持扎西阿，他说那句话的时候真的很震撼我，看着似乎文静的外表，却藏着这样的胸怀。
他和蒲巴甲一样都很能代表藏族新一代年轻人,扎西的特色是他歌唱和本身感觉很高雅,而确实他散发着一种可贵的西藏男儿神气,他和蒲巴甲一样都有一种淳朴和未被污染的心，感染着大家。他的母亲也很让人尊敬。最可贵的是他们对漫骂他们的个别落选藏族歌手保持宽容，这就是取得成功的一些素养。
正在发短信！
